وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلّا ابن شيبة العلوي « 1 » فقال : لا يشبه آخر هذا الحديث أوّله ، وأبى أن يقبله ، فكان أبو العيناء يحدث بهذا بعد . كان أولا أحول ثم عمي . يقال « 2 » إنّ جدّه الأكبر لقي عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه فأساء مخاطبته ، فدعا عليه بالعمى له ولولده من بعده . فكل « 3 » من عمي من ولد أبي العيناء فهو صحيح النسب فيهم . وقال المبرد « 4 » : إنّما صار أبو العيناء أعمى بعد أن نيّف على الأربعين . قال « 5 » المتوكل يوما : أشتهي أن أنادم أبا العيناء إلّا أنه ضرير . فقال أبو العيناء : إن أعفاني أمير المؤمنين من رؤية الأهلّة ونقش الخواتم فإني « 6 » أصلح . وخاصم « 7 » يوما علويا ، فقال له العلويّ : أتخاصمني وأنت تقول في صلاتك : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، فقال له : نعم ، لكنّي أقول :

--> ( 1 ) لم أعثر على تعريف لابن شيبة العلوي في المظان ، ولعلّه هو الإمام الحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة العبسي الكوفي وهو من المحدثين الثقات له كتاب ( المصنف في الأحاديث والآثار ) وقد طبعته الدار السلفية بالهند سنة 1399 ه / 1979 م في خمسة عشر جزءا . وقد توفي سنة 235 ه تاريخ بغداد 10 / 66 وتذكرة الحفاظ 1 / 422 والأعلام 4 / 118 . أو لعله عثمان بن محمد بن أبي شيبة حافظ كبير ، ومحدث ثقة له المسند والتفسير ( - 239 ه ) تذكرة الحفاظ 2 / 444 وميزان الاعتداد 3 / 35 - 39 والأعلام 4 / 213 . ( 2 ) الخبر في معجم الأدباء 18 / 289 والوفيات 4 / 347 ونكت الهميان 265 . ( 3 ) ج : فكان ، وهو غلط . ( 4 ) لم أعثر على هذا القول في كتب المبرد : الكامل والفاضل والتعازي وهو في معجم الأدباء 18 / 289 . ( 5 ) من الوافي بالوفيات 4 / 342 - 343 إلى آخر الترجمة وانظر تاريخ بغداد 3 / 174 ومعجم الأدباء 18 / 287 والوفيات 4 / 347 . والمتوكل هو الخليفة العباسي المشهور . ( 6 ) ج د : فأنا . ( 7 ) الخبر في معجم الأدباء 18 / 295 والغيث المسجم 1 / 332 ( ط . العلمية ) .